关公铜像厂家浅谈关公在清代的发展

         顺应民间信仰潮流、祭祀祖先、传承霸业的需要。 满清统治者入主中原后， 尊关公为护国神， 采取了为关公不断加封帝号， 广建关帝庙， 开展祭祀活动， 建关公雕塑、 戏曲广泛传播关公文化。

       随着关公戏的演出，在生、 旦、 净、 末、 丑之外， 出现了红生(或红净)这一专门表演行当。 由于其丰富的剧目、独特的脸谱、考究的服饰、 完满的造型和优美的唱腔，在关公信仰的影响下独成一派。在儒家思想占据两千多年统治地位的封建社会里， 祭祀文圣孔子的文庙到处可见。 随着武圣关公地位的提高，在全国许多城市及乡村又出现了文武二圣祠庙并立的现象。

       到了清代， 关庙数量之多却超过了文庙，一个地方往往只有一座文庙， 而关庙的数量却不受限制。在全国关帝庙中，满清统治者对其重视程度最高的当数在皇家京城建造或重修的北京关帝庙和在皇家行宫承德避暑山庄建造的承德关帝庙。 建造规模最大者，当数位于关公故里的山西运城解州关帝庙。清军入关、夺取天下、建立清朝后，为了巩固其统治， 自顺治以后的皇帝， 采取了一系列超越前朝的做法。将关公崇拜贯穿于清朝始终。清统治者尊关公为护国神， 不断加封帝号；在全国范围内广建关庙， 大力开展祭祀活动； 借图书、 戏曲广泛传播关公文化；以关公忠义教化民众，使关公崇拜达到登峰造极的地步，清朝也由此步入封建社会关公崇拜的鼎盛时期。

       关公走向神坛， 历千年而不朽，人们敬重的是其精忠大义。在许多关庙中，悬挂有“精忠贯日” “大义参天” “义高千古” “义薄云天”等匾额， 满清统治者正是利用关公的这种“千秋忠义”感化民众，为的是让天下臣民能忠于皇帝、 听从皇旨、 服从皇权、 效力清廷， 接受并维护其统治。 但对忠与义， 满清统治者在不同时期、 不同情况下， 则有所选择和侧重。

       满清入关前， 尊关公为守护神， 借关公的忠义神勇，震慑边疆诸藩，笼络蒙古诸部，安抚辽东降将，为夺取中原奠定了基础。