关公铜像从历史人物到民族崇拜

        关公铜像与关公文化，在中华民族传统美德中占有重要地位，不仅是宝贵的道德资源、文化财富，更丰富了中华传统文化的内涵，“关公精神是中华民族传统文化精神的浓缩”。

       在历史的长河中，由一个人物演变成一种信仰和文化的现象不是很多，关公崇拜便是这为数不多的一种。诚然，关公崇拜不是一朝生成的，而是世代累积、众多文化要素综合的结晶。作为关公形象转化、生成的集大成之作，《三国演义》无疑具有了重要的研究价值。《三国演义》作为一部累积型的历史小说，在创作上历经史家著述、话本小说、民间戏曲、历史演义等诸多样式——这就为我们探讨关公形象提供了很好的历史参照。三国故事早期记载于史书《三国志》，该书保留了关羽较为真实的早期形象。

       作为历史演义小说，《三国演义》对《三国志》的材料进行吸收、继承的同时，又杂厕了俗文学的有益成分，使得故事情节更加生动、人物形象更加丰满，初步奠定了其走向民族崇拜的基础。，《三国志》等史传显得客观、平稳；《三国演义》则极尽“小说家言”渲染烘托之能事，使关公的形象更丰满，促使其逐渐走向英雄化、民族崇拜的道路。在这一过程中，《三国演义》主动适应了民众的审美接受、文化心理等需求，使得关公形象更加富有典型化，更符合民族崇拜的气质和要求。

      后来人们利用关公所体现的忠、义和在人民群众中的广泛影响，以封王封帝的名义，给他戴上“大帝”“圣君”的桂冠予以神化，使之成为统治、束缚人民的工具，从此关公逐渐远离了历史的轨道——走向了民族崇拜的道路。